"Yaa Sayyidi Yaa Rasulullah.mp3"

KENDURI ARWAH DAN TAHLIL

>> Jumat, 14 Mei 2010


Imam Syairazi dalam al-Muhazzab dan syarahnya dalam al-Majmu' oleh Imam Nawawi.

قال المصنف رحمه الله تعالى:
ويستحب لأقرباء الميت وجيرانه أن يصلحوا لأهل الميت طعاما لما روي أنه: ((لما قتل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل جعفر طعاما، فإنه قد جاءه أمر يشغلهم عنه)).


Maksudnya:
"Dan disunatkan bagi kerabat si mati dan jirannya (tetangganya) untuk melakukan kebaikan kepada ahli keluarga si mati dengan menyediakan makanan sebagaimana yang diriwayatkan: ((Bahawasanya ketika terbunuh Ja'far Bin Abi Thalib, Nabi s.a.w. bersabda: "Buatlah bagi keluarga Ja'far itu makanan, maka sesungguhnya telah datang kepada mereka suatu perkara yang menyibukkan mereka)).

Dinyatakan di dalam Syarh al-Muhazzab:   

واتفقت نصوص الشافعي في الأم والمختصر والأصحاب على أنه يستحب لأقرباء الميت وجيرانه أن يعملوا طعاما لأهل الميت…


Maksudnya:
Telah sepakat nas-nas Imam Syafi'e di dalam al-Umm, Mukhtasar dan Ashab bahawa sunat bagi kaum kerabat si mati dan jirannya untuk menyediakan makanan bagi ahli si mati.."

Dan di dalam al-Majmu' juga terdapat sepertimana yang ditulis oleh mereka yang berbunyi begini:
وأما إصلاح أهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فلم ينقل فيه شيء، وهو بدعة غير مستحبة.
Maksudnya:

Dan adapun menyediakan makanan oleh ahli si mati dan menghimpunkan orang ramai adalah tidak diriwayatkan dari Nabi s.a.w. sedikitpun, ia adalah bid'ah yang tidak mustahabbah (disunatkan).

Dalam pernyataan di atas, bid'ah yang tidak disunatkan itu ialah amalan mengumpul orang ramai dan memberi makan kepada mereka. Dan memang ini perkara yang menyusahkan keluarga si mati.

Adapun perkumpulan orang ramai untuk membaca tahlil, takbir, tasbih dan ayat-ayat al-Quran untuk dihadiahkan kepada si mati tidak disebut pengharamannya. Bahkan perkumpulan untuk berzikir dan membaca al-Quran adalah satu perkara yang sangat dianjurkan dan dikuatkan oleh dalil-dalil umum yang lain.

Pemberian makanan (bukan dari harta warisan si mati) oleh keluarga si mati kepada orang ramai dengan niat bersedekah (dan pahalanya disedekahkan kepada si mati) juga dikuatkan oleh dalil-dalil yang lain.

Maka jelaslah, maksud perkumpulan yang tidak disukai itu adalah dengan tujuan mengumpulkan orang ramai bagi menzahirkan ratapan kepada si mati. Ini dapat dilihat dengan jelas dari ayat yang seterusnya oleh Imam Nawawi di dalam Syarh al-Majmu' yang berbunyi:

ويستدل بهذا بحديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال ((كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة)) رواه أحمد بن حنبل وابن ماجه بإسناد صحيح.

Dalam praktisnya saat ini, anjuran Rasulullah s.a.w. ini dilakukan oleh pihak kerabat dan tetangga - tetangga dalam bentuk yang berlainan seperti sumbangan keuangan dan penyediaan makanan secara kerjasama di rumah ahli si mati.

Hakikatnya banyak perkara yang berubah dengan perkembangan cara hidup umat Islam, sebagai contoh, Dahulu Al-Quran itu hanya dihafalkan, ditulis pada tulang, daun secara terpisah, lalu pada zaman khalifah Abu Bakar Ra Al-Quran mulai dibukukan , lalu jaman sekarang muncul Al-Quran digital, software Al-Quran di computer ataupun handphone. Adakah itu sesuatu yang salah? Bukankah di sana ada satu kaedah usuliyyah yang mengakui 'perubahan hukum dengan perubahan masa dan tempat' (تغير الأحكام بتغير الأزمان).

Walau bagaimanapun, bagi mereka yang mengamalkan amalan ini, ada di sana dalil-dalil yang memerintahkan amalan ini. Di antaranya:

1. Ahmad Ibn Muni' mengeluarkan di dalam Musnadnya daripada al-Ahnaf Bin Qais, berkata: Apabila Sayyidina Umar r.a. telah ditikam beliau memerintahkan Suhaib untuk mengerjakan sembahyang dengan orang ramai selama tiga hari dan beliau meyuruh agar disediakan kepada orang ramai makanan. Isnadnya adalah baik. (Kitab al-Mathalib al-'Aliyah oleh Ibnu Hajar al-Asqalani Juzu':1 Ms: 199 No. Hadis: 709).

2. Imam Ahmad mengeluarkan dalam Bab Zuhud daripada Thawus, berkata: (Sesungguhnya orang yang mati itu diuji di dalam kubur selama tujuh hari dan mereka menyukai sekiranya diberikan makanan bagi pihak mereka pada hari-hari tersebut). Isnadnya adalah kuat. (Kitab al-Mathalib al-'Aliyah oleh Ibnu Hajar al-Asqalani Juzu':1 Ms: 199 No. Hadis: 710).


Berikut link download bacaan tahlil:
http://www.ziddu.com/download/9849859/bacaaantahlil.pdf.html


Mirror:

http://www.4shared.com/document/PU_UPnXy/bacaaantahlil.html


(disadur dari pondokhabaib.wordpress.com)

0 komentar:

  © Blogger templates Shiny by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP